Znaczenie wolności

Wolność była i zawsze będzie głównym odniesieniem procesów przemian społecznych, powstań i zmian w sposobie sprawowania władzy, jakie zachodziły na przestrzeni dziejów. Jest to zasada wpisana w naturę życia ludzkiego i społecznego, rozumiana jako zdolność do swobodnego wykonywania indywidualnej woli, bez zewnętrznego podporządkowania. Wolność stanowi ukryte kwestionowanie każdego stosunku władzy i towarzyszy człowiekowi jako sposób rozumienia życia, nierozwiązanych aspiracji lub na wiele innych sposobów, w takim stopniu, w jakim zawsze wchodzi w interakcję między pragnieniem a rzeczywistością społeczną.

Wolność i Równość

Dla Konstytucja współczesnych społeczeństw wolność i równość są zasadami, które towarzyszą formom rządów i spójności społecznej i stale je podkreślają. Choć dla myśli nowożytnej są to dwie harmonijnie ze sobą powiązane przesłanki, to w wielu przypadkach głoszone są w sposób antagonistyczny. Wolność rozwidla się pomiędzy organicznym związkiem z dobrem wspólnym i wolą zbiorową a koncepcją indywidualną, podtrzymywaną na zasadzie wolności.

własność prywatna (Przede wszystkim od siebie, ale z rozszerzeniem na prywatną akumulację jako podstawę gospodarki kapitalistycznej).

Kontrast między wolnością indywidualną a wolnością zbiorową lub dobrem wspólnym do pewnego stopnia legitymizuje nierówność we współczesnych społeczeństwach w którym wolność osoby dopasowuje się do zajmowanego przez nią miejsca w rozwarstwieniu społecznym, ograniczając i podporządkowując rzeczywiste wykonywanie wolność. Właśnie dlatego współczesna myśl z konieczności łączyła równość i wolność jako filary tego samego projektu społecznego.

Władza i wolność

Wolność jest realizowana w społeczeństwie jako odpowiednik form władzy, które są ukonstytuowane w strukturach politycznych, ekonomicznych, społecznych, religijnych itp. Dla nurtów filozoficznych inspirowanych anarchizmem państwo jako forma monopolu państwa Suwerenność, podobnie jak religijne instytucje władzy, zastępują wolną naturę bytu człowiek. Wręcz przeciwnie, inne nurty filozoficzne bronią tego, że zasada władzy jest ufundowana po to, by stworzyć porządek społecznych, aby uniknąć niebezpieczeństwa chaosu i „nieporządku” w społeczeństwie, które prowadziłyby do swobodnego rozwoju testamenty.

Jednym ze sposobów zdefiniowania wolności jest brak podporządkowania lub podporządkowania. Legitymizacji jakiejś formy władzy społecznej można sprzeciwić się swobodnemu wykonywaniu woli. Od współczesnych rewolucji formy rządów dążą do legitymizacji swobodnego wykonywania woli przy założeniu naturalnych praw człowieka, wśród których ustanowiona jest jednak wolność, the relacje władzy pozostają, ustanawiając formy rządów i konfliktów, które determinują historyczny rozwój społeczeństwa. Ta forma sprawowania władzy w nowożytności zostałaby nazwana przez filozofa Michaela Foucaulta rządomyślnością, w ramach projektu politycznego, który miał później stanowić liberalizm.

swobody obywatelskie

Liberalizm proponuje, aby kategorię swobód obywatelskich odwoływać się do wyprowadzenia form korzystanie z wolności (wyrażania, zrzeszania się, własności, pracy, handlu, kultu, z Komunikacja, itp.) od podmiotu instytucjonalnego, którym byłby obywatel, jako jednostka należąca do państwa, na równych prawach politycznych z każdym z pozostałych obywateli. Uznanie wolności i praw stanowiłoby centrum napięć w projekcie demokratycznym, które powstałyby w warunkach liberalizmu.

Prawa i wolności obywatelskie byłyby sposobem regulowania i sprawowania rządów opartym na uznaniu wolności człowieka, jako zasady naturalnej lub jako wartość współczesnych społeczeństw, jednocześnie podporządkowując ją prawno-prawnemu uznaniu państwa i konstytuujących je stosunków władzy historycznie. Jednocześnie liberalizm stał się politycznym wyrazem gospodarki kapitalistycznej, w której prywatna akumulacja kapitału w ramach tzw swobody gospodarcze niektórych obywateli otworzyły pole nierówności społecznych, które bezpośrednio dyskryminowały rzeczywiste – a nie prawne – swobody ludzie.

Źródła

Bakunin, Michaił. Bóg i państwo. Kolekcja Libertariańskiej Utopii. Srebrny. 2008.

Berlin, Isahías. Dwie koncepcje wolności. Oxford University. 1958.