Alas alegorijas definīcija

No alas alegorijas, in Grāmata VII republikas Platons skaidro duālistisko pasaules dalījumu saprātīgajā un saprotamajā. Alegorija attiecas uz situāciju, kad cilvēku grupa dzīvo alā, kuras vienīgā izeja un gaismas avots atrodas aiz viņiem. Viņi nevar apgriezties, jo ir pieķēdēti, tāpēc viņu vienīgā iespēja ir novērot būtņu ēnas, kas iet cauri ārpusei, projicētas tām priekšā uz sienas pretī Izeja.

Ala ir doksu pasaules atveidojums, tas ir, kā jau minējām iepriekš, pasaule, kurā ieslodzītie konstruē savus uzskatus pēc saprātīga izskata, viltus kopijām. Ārpusē, proti, Ideju pasaulē, ir reālas un patiesas būtnes.

Stāsts turpinās ar gadījumu par vienu no vīriešiem, kurš tiek atbrīvots un ar pūlēm un sāpēm paceļas ārpasaulē, kur pamazām pierod redzēt

figūras tieši. Aprakstītais process patiesībā ir pakāpeniska augšupeja uz zināšanām. Visbeidzot, tas pats cilvēks ir spiests vēlreiz nokāpt alā ar tām pašām ciešanām, kādas viņš cieta, kad viņš to atstāja. Austrumi kustība ir tas dialektika augšupejoša-dilstoša, ko Platons piedāvā kā veidu, kā uzzināt patiesību. Pēc atgriešanās bijušie kolēģi viņu izsmej un soda.

Platons apstiprina, ka tas ir cilvēks, kurš paceļas, tas ir, gudrais, kurš zina Idejas, tam ir jāvalda polis. Šajā ziņā mēs redzam, ka, pēc filozofa domām, pastāv ciešas attiecības starp zināšanām, ētiku un politikā.

Platoniskās metafizikas principi

The metafizika Platonisks — tas ir, vispārīgi skaidrojums par to, kas ir būtne — raksturo būtība ar duālistisku metafiziku. Platons par sākumpunktu izmanto Parmenīda postulātus par esamības statusu un ideju viendabīgumu. Tātad pasauli var iedalīt divās jomās: saprotamajā pasaulē un saprātīgajā pasaulē. Saprotamā pasaule ir esības, būtību, īstā pasaule. Tajā ir Idejas, kas sastāv no visa esošā arhetipiem. Šo pasauli raksturo tas, ka tā ir universāla, perfekta, unikāla, nepieciešama, objektīva, nemainīga, mūžīga, beztelpas, un tās pastāvēšana ir neatkarīga no mūsu domāja.

Gluži pretēji, saprātīgā pasaule ir nekas cits kā izskats. Tā ir pasaule, ko raksturo konkrētais, nepilnīgais, daudzkārtējais, kontingents, individuālais vai subjektīvs, mainīgais, telpiskais-temporālais un, atšķirībā no saprotamās pasaules, ir atkarīgs no domāja.

Tādā veidā abu apgabalu īpašības ir pretējas. Tomēr starp abām pasaulēm pastāv attiecības, ciktāl tās ir līdzīgas. Saprātīgā pasaule piedalās saprotamajā pasaulē, bet saprātīgās lietas atrodas Idejās caur līdzības attiecībām. Tā, piemēram, atsevišķi objekti, kurus mēs uztveram ar maņām, ir degradētas kopijas. arhetipi, būtības, kas atrodamas Ideju pasaulē, kurām mēs piekļūstam caur iemesls. Savukārt Idejas tiek sakārtotas augošā secībā atbilstoši to esības pakāpei, tā ir Labā Ideja, kurai ir vislielākā esība un vēlāk arī augstākā Ideja.

Gnozeoloģiskais aspekts

Platoniskā gnoseoloģija nosaka divus izzināšanas veidus: no vienas puses, doksas jomu, tas ir, viedoklis-, pieņem zināšanas caur maņām, tāpēc tas ir daļējs un nepilnīgs; savukārt epistēmas lauks — likumīgās zināšanas — ir pieejams tikai caur saprātu un rada universālas un patiesas zināšanas, ideju zināšanas. Metode, kas patiesības meklējumos ved no vienas plaknes uz otru, ir augšupejošā-dilstošā dialektika.

Šajā ziņā platoniskā gnoseoloģija ir cieši saistīta ar tās metafiziku tādā veidā, ka pastāv hierarhija ontoloģiski-epistemoloģiski no augstākajām Idejām līdz to saprātīgajām kopijām, ontoloģiski degradētas.

Bibliogrāfija

PLATÓN, República, VII grāmata, Ed. Gredos, Madride, 1992 (C. Eggers Lan).

Tēmas alas alegorijā