الحسنة في المسيحية واليهودية

إنها كلمة عبرية تُستخدم في سياق الليتورجيا اليهودية والمسيحية. يتم ترجمتها عادة بعدة طرق: "أنقذنا يا سيدي" ، "نرجوك أن تنقذنا" ، "احفظنا" أو "ساعدنا". على أي حال ، فهو ملف معادلة التسبيح للخالق ومعه يعبر عن نفسه يشكروالخضوع والفرح العميق.

في سياق الكتاب المقدس

في مقاطع مختلفة من الكتاب المقدس ، بشكل فريد في العهد الجديد، تظهر هذه الكلمة العبرية ، لكنها تُستخدم بطريقة خاصة جدًا للإشارة إلى دخول يسوع المسيح إلى أورشليم.

على عكس الشخصيات التاريخية العظيمة الأخرى ، دخل يسوع المسيح أورشليم بطريقة متواضعة للغاية: على ظهر حمار. ولدى وصوله استقبله حشد حمل أغصان الزيتون تكريما له ، وأثناء جولته هتف له الناس قائلين "حسنة لابن داود".

من هذا اليوم فصاعدًا التعبير أظهر له الناس أنا أحترم والتبجيل ، إذ كان يعتبر المسيح الجديد الذي أُعلن عنه في القديم إرادة. على الرغم من أن الكثيرين كانوا يتبعون يسوع المسيح ويحترمونه ، فقد اعتبره آخرون محتالاً.

ضع في اعتبارك أن يسوع المسيح ، مثل كل اليهود في عصره ، ذهب إلى القدس للاحتفال بعيد الفصح أو عيد الفصح. احتفلت هذه اللحظة بالحدث الذي أنقذ الله منه الشعب اليهودي عبودية في مصر لقيادته إلى أرض الموعد.

في أحد الشعانين عند الكاثوليك وعيد المظال بين اليهود

في الكنيسة الكاثوليكية وفي مختلف الطوائف المسيحية ، يتم الاحتفال بدخول يسوع المسيح إلى القدس في الاحتفال بأحد الشعانين ، الذي يتم دمجه في أسبوع الآلام. خلال الاحتفال بهذه الاحتفالية ، تُبارك النخيل وتُقرأ في القداس المقاطع الكتابية عن آلام المسيح.

في ال اليهودية ورد ذكر كلمة حسنى في المجامع في مجموعة من المزامير المعروفة باسم تلاوة هوشانوت. تأخذ هذه المزامير معنى خاصًا في الاحتفال بعيد المظال أو عيد العرش.

على نتيجة الجمع بين الطريحة والنقيضة، يستخدم هذا المصطلح العبري من قبل كل من الكاثوليك واليهود. بالنسبة للأول ، فهو جزء من سياق أسبوع الآلام ، بينما يجب فهم الفصح فيما يتعلق بالخروج من مصر وبداية الخروج إلى أرض الموعد.

الصور: فوتوليا - نيكي زالوسكي / فيستا 48