المفهوم في التعريف ABC

تظهر السفسطة في سياق عملية دمقرطة النظام السياسي الأثيني ، والتي تنتمي إليها شخصيتان أساسيتان: بروتاغوراس وجورجياس.

مبادئ بروتاغوراس

يؤسس بروتاغوراس سلسلة من الأطروحات النسبية ، وفقًا لمبدأ "الإنسان كمقياس لكل الأشياء ، مما هو موجود ، وما هو غير موجود ، وما ليس كذلك"(المعروف باسم الإنسان المنصور) ، وبمبدأ هوية بين الوجود والمظهر.

وبالتالي مع المفهوم الهرقلطي للواقع - والذي بموجبه يكون كل شيء دائمًا يصبح - ، من المسلم به أن كلاً من الذات العارف والموضوع المراد معرفتهما ثابتان يتغيرون؛ لذلك ، المعرفة ، نتاج الاقتران بين الاثنين ، تتغير أيضًا طوال الوقت. وبهذه الطريقة ، ليس من الممكن أن يكون غير قابل للتغيير ، وعالمي ، وضروري ، كما افترض أفلاطون ، لكنه قابل للتغيير ، وخاصًا وعرضيًا.

ال إحساس إنه الشكل الوحيد الممكن للمعرفة ، ما يتم التقاطه من خلال الحواس ، أي المظهر ، يعادل الوجود. يؤكد بروتاغوراس ، ضد الأفلاطونية ، أنه لا يمكن تجاوز نطاق التجربة الإنسانية ، فلا توجد "فكرة".

سوف يشكك أرسطو في فرضية بطل الرواية من خلال التأكيد على أنها تنتهك مبدأ لا التناقض ، لأنه بموجب أطروحة الإنسان ، يمكن تأكيد الشيء نفسه ورفضه لـ نفس الوقت. ومع ذلك ، يؤكد السفسطائي أنه لا يوجد تناقض ، حيث يمكن توقع شيء ما وعكسه على شيء ، دائمًا في ظل علاقات مختلفة. لكي يكون هناك تناقض ، يجب تأكيد الشيء نفسه ورفضه في نفس الوقت وتحت نفس العلاقة.

تظهر مشكلتان مركزيتان مرتبطتان بالفضيلة في نظرية بروتاغوراس: إمكانية وجودها التعلم، ودورها في المجتمع. فيما يتعلق بتعلم الفضيلة ، يؤكد بروتاغوراس أنه يمكن ويجب تعلمها ، وبالتالي يجب تدريسها (يعارض جورجياس). المجتمع ممكن فقط من خلال الفضيلة ، أي الاحترام المتبادل وممارسة العدالة. من الضروري أن يشارك جميع الرجال في الفضيلة (areté politiké) بحيث يكون مجموعة إجتماعية تعيش. ال التعليم يسمح لطبيعة الإنسان أن تتغير ، لأن الوجود قابل للتغيير.

تأسس فكر بروتاغوراس على أساس لا أدري. يتم تجاهل وجود الآلهة أو عدم وجودها ، والتي اشتقت منها النظرية بأكملها ، لأنه من خلال الاستغناء عن الطبيعة الإلهية الثابتة ، تبقى النسبية البشرية. على مستوى الرجال ، لا توجد حقائق أعلى من غيرها. جميع الآراء صحيحة (كونها متساوية في المظهر) ، الحقيقة مرتبطة بالفرد.

يتم إعطاء الاختلاف المحتمل بين رأي الرجال من خلال فائدته للمجتمع ، في هذا تكمن براغماتية بروتاغوراس. جميع الآراء صحيحة بنفس القدر ولكنها ليست مفيدة بنفس القدر.

تنطبق النسبية على جميع مستويات الواقع ، من حيث نظرية المعرفة ، والمعرفة الفكرية الحساسة ، ومن حيث الأخلاق والأحكام القيمية والمعايير الأخلاقية.

مبادئ جورجياس

من جانبه ، يأخذ جورجياس كنقطة انطلاق أفكار بروتاغوراس ، لكنه يختلف عنه في شكه اللغوي. أي أنه ينص على أن اللغة لا تعبر عن الواقع. تتوافق الكلمة بالضرورة مع تجارب مختلفة للواقع ، حيث لا يوجد واقع عالمي يتقاسمه الأفراد. ومن هنا جاءت أطروحاته الثلاث:

1) ليس هناك جوهر. إذا كان هناك جوهر ، فيجب أن يكون أبديًا ، وبالتالي غير محدود. وبالتالي ، كونها لانهائية ، لا يمكن أن تكون على الإطلاق. ما ليس في شيء لا وجود له.

2) إذا كان الجوهر موجودًا ، فلن يكون قابلاً للمعرفة.

3) إذا كان الجوهر موجودًا وكان قابلاً للمعرفة ، فلن يكون قابلاً للنقل. تنقل الكلمة فقط الأصوات التي تعمل كإشارات مختلفة عن معناها. هذا المعنى ، الواقع ، لا يمكن أن تنقله الكلمة.

لا تنقل اللغة حقيقة مشتركة ، لأنها غير موجودة ، لأنه لا توجد جوهرات ؛ يحدث الضغط من الواقع الخاص لكل فرد ، والحد من التواصل هو التجربة. علاقة الكلمات بالأشياء ترابطية.

يتصور جورجياس الكلمة كأداة للسيطرة والتلاعب. اللغة لديها القدرة على الاستفزاز مشاعر وتغيير الآراء. في نظريته ، قوة إقناع من الكلمة يتم تفسيرها كشكل من أشكال عنف.

على عكس بروتاغوراس ، يقترح جورجياس تعليم الخطابة كأداة ، لكن الاستخدام الذي يعطيه تلاميذه لهذه الأداة بعيد عن متناوله.

السياسة كيف تعرف

يجادل سقراط مع السفسطائيين حول سؤالين: طبيعة العدالة و سياسة كيفية معرفة.

يتصور كل من السفسطائيين وسقراط السياسة على أنها فضيلة ، وبالتالي ، كطريقة للمعرفة. الفرق هو ما إذا كان يمكن تدريس الفضيلة بشكل عام والفضيلة السياسية على وجه التحديد.

يتصور سقراط ، في الحوارات الأفلاطونية ، السياسة على أنها معرفة وسيطة ، رأي. في حين أن المعرفة (المعرفة) صحيحة دائمًا وتستند إلى الأسباب ، يمكن أن يكون الرأي صحيحًا أو خاطئًا وليس له أساس.

تقنع السفسطائية والبلاغة بإنتاج الآراء المجردة (المعرفة الزائفة) ، ولكن ليس المعرفة. إن مثل هذه المعرفة الزائفة لا تسعى إلى الخير بل المتعة ؛ لذلك ، فهي لا تجعل المواطنين أفضل ، بل تجعلهم أسوأ وأكثر ظلمًا.

السياسة الحقيقية ، على العكس من ذلك ، موجهة نحو خير الروح ، وبالتالي لصالح المواطنين.

فهرس

فيرنانت ، ج. (1972) اصول الفكر اليوناني بكالوريوس As: EUDEBA.

أفلاطون (2003). الحوارات اكتمل العمل في 9 مجلدات. المجلد الأول: اعتذار. كريتو. يوثيفرو. أيون. تحلل. خارميدس. هيبياس طفيفة. Hippias رائد. Laques. بروتاغوراس. مدريد: افتتاحية Gredos.

موضوعات في علم السفسطائية