المفهوم في التعريف ABC

مثل العديد من المفاهيم الأخرى ، يكتسب مفهوم الظواهر الخارجية معناها الحقيقي إذا قارناه بمضادها ، الباطنية. كلاهما مصطلحات عامة يمكن تطبيقها على بعض المذاهب الفلسفية أو الدينية في العصور القديمة.

Exotericism مقابل الباطنية

في المدارس الفلسفية في اليونان القديمة كان هناك تمييز واضح بين نوعين من المعرفة: البعض للمبتدئين والآخر للنخبة الفكرية والروحية. وهكذا ، تم تقسيم أعمال أرسطو إلى فئتين: الباطنية والظاهرية. الأول كان مخصصًا لتلاميذه في المدرسة الثانوية وفيهم كان من الممكن معرفة موضوع معين بعمق ، مثل منطقأو الأخلاق أو الميتافيزيقيا أرسطو. فيما يتعلق بالمصنفات الخارجية ، تجدر الإشارة إلى أنه لم يتم الاحتفاظ بأي منها ، ولكن من المعروف من خلال بعض الإشارات أنها كانت موجهة إلى الجمهور غير المتخصص.

هذا التمييز الأولي بين الباطنية والظاهرة كان بمثابة مرجع لبعض الأديان أو المدارس الفلسفية في العالم القديم. بهذا المعنى ، يجدر بنا أن نتذكر أنه بالنسبة لأفلاطون ، مدرس أرسطو ، يتم الاحتفاظ بالأعمال الظاهرية ، أي تلك التي كانت موجهة إلى عامة الناس.

الظواهر ليست معرفة ملموسة ولكنها تشير إلى مستوى أقل من المعرفة من الباطنية.

بهذه الطريقة ، يجد المبتدئ في عقيدة نفسه على المستوى الظاهري ، بينما الشخص الذي يعرف المرء بعمق المدرسة الفلسفي على المستوى الباطني.

في بعض الأديان ، وخاصة الإسلام واليهودية ، لا يزال هناك تمييز واضح بين المفهومين لتحديد مستوى عمق المعرفة. الخيميائيون من العصور الوسطى قاموا أيضًا بتقسيم معرفتهم إلى قسمين المخططات: كتابات هذا انضباط كانت جزءًا من exotericism و ترجمة عميق ينتمي إلى عالم الباطنية.

منذ القرن التاسع عشر ، اختفى التمييز الكلاسيكي بين المفهومين.

مع انتشار المعرفة في المدارس وعلى المستوى الجامعي والعالم أكاديمي تخلى القرن التاسع عشر عن التمييز التقليدي بين الظواهر الباطنية والظاهرة. وبهذه الطريقة ، يكون كل الانضباط ظاهريًا ، لأنه يستهدف أي شخص يريد تعلمه.

اكتسب مفهوم الباطنية معنى جديدًا وبدأ استخدامه للإشارة إلى مجموعة من التخصصات غير العلمية التي لها البعد روحي وغامض ، مثل التانترا أو الثيوصوفيا أو علم التنجيم أو السحر والتنجيم. التخصصات التي هي جزء من الباطنية تشكل ما يسمى بعلوم السحر.

الصور: فوتوليا - باتريك / ستاربلو